原標(biāo)題：無字碑：道是無言卻有言

　　一游客佇立在無字碑前陷入遐思。

　　乾陵精美雕刻——石翼馬。

　　游人從乾陵司馬道走向無字碑。

　　唐永泰公主墓出土的墓室壁畫《宮女圖》(局部)。

　　乾陵神道兩旁的翁仲。

　　游客在無字碑前仔細(xì)觀賞。

　　姓名：乾陵無字碑

　　年齡：1300余歲

　　職稱：國寶級

　　戶籍登記時(shí)間：1961年

　　出生時(shí)間：公元706年

　　現(xiàn)住址：乾陵博物館

　　聯(lián)系電話：029-35510006

　　1 無字之謎

　　時(shí)間追溯到公元706年的6月至7月間，隨著武則天與高宗李治合葬乾陵，無字碑便矗立在高宗李治述圣紀(jì)碑的東側(cè)。不難想象，繼位一年出頭的中宗李顯和文武百官面對這塊無字碑，他們的內(nèi)心在做何揣測。

　　從那時(shí)起這塊沒有文字的石碑，猶如一張白紙留給后人，引起了無限遐想。這樣的紛擾直到今天在學(xué)術(shù)界或游人中仍莫衷一是，沒有定論，也因此成為說不盡的話題。

　　無字碑是一個(gè)什么形制的碑?為何不刻字?無字碑是誰立的?

　　“德大說”認(rèn)為武則天自恃功高德大，彪炳千秋，政績遠(yuǎn)非文字所能表達(dá)，故立無字碑;“自慚說”認(rèn)為武則天功過互抵，不如只字不鐫，或者功過是非應(yīng)由后人去評價(jià);“稱謂說”認(rèn)為按照傳統(tǒng)的觀念，女人是不能做皇帝的，如何撰寫碑文評價(jià)她的功過，唐中宗李顯不知如何定論。還有可能是李顯曾被廢而復(fù)立，因而對生母武則天心懷怨恨，立無字碑是為了讓她難堪;又可能適逢政局動(dòng)蕩，人們無暇關(guān)注此事，而事后關(guān)于她的說法又爭議很多，因此碑上刻字的事情也就一拖再拖，最后不了了之。至于“仿效說”“遺言說”“非碑說”亦無史料佐證。

　　在與乾陵博物館研究人員的交流中，大家一致認(rèn)同無字碑為武則天所立。乾陵博物館前館長、研究館員樊英峰說：“乾陵的選址、設(shè)計(jì)以及營建，都是在武則天直接指導(dǎo)下進(jìn)行的。作為乾陵地面的主要大型石碑，從無字碑與高宗李治的述圣紀(jì)碑對應(yīng)的位置來看，很可能兩碑是同時(shí)選定好的。由此看來，無字碑最有可能是武則天早已做好的安排。

　　武則天有遺詔就是附廟、歸陵，去帝號，稱則天大圣皇后。作為兒子，李顯親自護(hù)送母親靈柩從洛陽返回長安，按照遺詔把母親安葬在乾陵。無字碑就應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候立的。

　　早在高宗李治入葬乾陵時(shí)，武則天給丈夫立的碑放在了西邊，東邊這個(gè)地方就給自己留下了一塊地方，以備立碑用。這可能就是當(dāng)時(shí)武則天的想法。這個(gè)論點(diǎn)也被好多的史學(xué)家證實(shí)是符合實(shí)際的。”

　　碑當(dāng)時(shí)立好了以后，為什么沒有刻字?樊英峰解釋說：“刻字首先要在做好的石碑上畫成格，無字碑上是畫有方格的，也可能以后要刻字。但是后來政局發(fā)生變故，這是大家都始料不及的。但是這段歷史史書當(dāng)中沒有任何記載，無字碑的叫法也是宋代人叫出來的，唐代到底叫什么?不知道。宋代人叫法延續(xù)至今。”

　　無字碑歷經(jīng)1000多年，雖然無字可尋，但其傳遞的信息似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一篇碑文所能承載的體量。它又稱得上是一部無字的石質(zhì)奇書，成為一個(gè)難解的歷史之謎。

　　2 無字之美

　　無字碑是用一塊完整的巨石雕琢而成的，高7.53米、寬2.1米、厚1.49米，總重量近100噸，給人以凝重厚實(shí)、渾然天成的美感。碑首鐫刻8條浮雕螭龍，碑身兩側(cè)鐫刻的是升龍圖。整座石碑雕刻技藝精湛，藝術(shù)價(jià)值極高，為歷代群碑之冠。乾陵的規(guī)模、建筑及工藝，都是武則天時(shí)代國力和社會(huì)思潮的集中體現(xiàn)。

　　無字碑雖然無字，但作為一件石雕藝術(shù)品，其表現(xiàn)的威嚴(yán)壯美和極致精細(xì)的雕刻，因?yàn)槌錆M了歲月的印記，顯得更加彌足珍貴。

　　無字碑的美，美在獨(dú)一無二。在整個(gè)乾陵的石雕中，它因處于顯著位置而引人注目，又因口口相傳名播八方。游客們到乾陵來，幾乎都要在無字碑前凝眸注視或指點(diǎn)評說。

　　文獻(xiàn)記載，唐代皇家陵園的營造，是在朝廷一套完整的管理體系下運(yùn)行的，無字碑的制作無疑集中了全國的能工巧匠，嚴(yán)格按照規(guī)制設(shè)計(jì)完成的。它所采用的石料型大、質(zhì)堅(jiān)、耐酸堿、耐風(fēng)化等，以致歷經(jīng)千年，巍然屹立。

　　無字碑所用石材當(dāng)?shù)夭]有，如此龐大的石頭從哪兒來?它又是怎么立起來的?都是一個(gè)謎。明代萬歷年間，陜西關(guān)中發(fā)生特大地震，乾陵其他石雕像都倒塌了，唯有無字碑巍然屹立，可見其工藝是何等高超。

　　3 無字之歌

　　有歌曲唱到“精美的石頭會(huì)唱歌”，而無字碑所蘊(yùn)藏的信息量極大、歷史文化價(jià)值極高，無疑是一塊會(huì)說話的精美的石頭，亦是一首無字長歌。

　　11月19日上午，幾輛大客車停在了乾陵景區(qū)停車場，從車上魚貫而出的是曲阜師范大學(xué)200多名師生。當(dāng)這些師生走近無字碑，人們能看到他們臉上的贊嘆與驚訝的表情。每天，總會(huì)有一隊(duì)一隊(duì)的游人走進(jìn)乾陵，也總有游人在老遠(yuǎn)便叫嚷著：“無字碑、無字碑，無字碑在那兒!”這聲調(diào)不是對一塊石碑，似乎是和一位久未謀面的親人或朋友打著招呼。直到當(dāng)天暮色降臨，還有游人踏進(jìn)乾陵的大門，就是為了一睹無字碑的神秘。據(jù)悉，近年來游覽乾陵的游客中，有三分之一的人是奔著無字碑而來的。

　　無字碑無形中成為乾陵一塊沒有文字記載的石質(zhì)之書。乾陵是武則天與高宗李治的合葬陵園，位于陜西省咸陽市乾縣縣城以北6公里的梁山。乾陵是唐代帝王陵墓中唯一發(fā)現(xiàn)有雙重城垣的陵墓，內(nèi)城象征長安的皇城，外城相當(dāng)于郭城，反映了當(dāng)時(shí)中國古代都城的整體格局。1958年，因修筑西蘭公路，當(dāng)?shù)貛讉€(gè)農(nóng)民上山采石，無意間發(fā)現(xiàn)神秘洞口。洞口后經(jīng)確認(rèn)是乾陵地宮的入口，經(jīng)搶救性發(fā)掘后史學(xué)家認(rèn)為與史料記載相同。

　　碑雖無字，但圍繞無字碑產(chǎn)生的話題卻有增無減。如今無字碑上有著密密麻麻的字跡，這是宋、明以后文人學(xué)士的題詩刻文。經(jīng)過考證大概有42段39人次。在這些題刻中有金代一篇契丹文游記，它記載了乾陵在金代時(shí)候的修復(fù)過程，而且是漢文和契丹文的對譯。從宋代以后，契丹字幾乎消失，史書上只留下了5個(gè)契丹字，借助這篇文章，竟然開啟了了解契丹文的一扇大門。

　　研究無字碑成為研究武則天的一扇窗口，在學(xué)術(shù)研究方面，乾陵博物館主辦的學(xué)術(shù)性專輯《乾陵文化研究》已連續(xù)出版13輯，收錄了全國600余篇專業(yè)論文，一些著名的學(xué)者、專家如趙文潤、葛承雍、齊東方、沈睿文、王雙懷、石興邦、張建林、秦建明等人多角度、多層次、多方面地研究了武則天時(shí)期的歷史文化以及博物館建設(shè)方面的內(nèi)容。另外中國武則天研究會(huì)自成立以來，已出版論文集10多本。

　　隨著無字碑不斷地“熱”起來，在影視界已經(jīng)有眾多版本的“武則天”亮相熒屏，有一部電視劇就叫《無字碑歌》。在文化推廣方面，以武則天和無字碑為主題創(chuàng)作的詩歌、散文、小說也不少。最近，廣州一名60多歲的女畫家，把武則天的一生用150米的工筆畫長卷展現(xiàn)出來。

　　一名游人面對無字碑道出了自己的認(rèn)識：“我覺得武則天立這個(gè)無字碑，并不是不在乎別人對她的看法，恰恰相反，她可能非常重視，但是她畢竟打破了中國歷史上很多的固有情況，只不過，她可能自己也在思考她的這種‘打破’到底是不是對的。所以，她留下這塊無字碑，就是想讓時(shí)間和后人來替她證明這種對與錯(cuò)。”

　　無字碑就像乾陵的一張名片，成為游客踏足乾陵的“邀約”，它又是一個(gè)無言的解說員，傳遞著武則天和那一段歷史的信息。