“唐都長(zhǎng)安1400年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”標(biāo)識(shí)。

　　漢時(shí)張騫出使西域，開(kāi)啟了絲綢之路興盛的先聲。唐代，絲綢之路迎來(lái)了全面繁榮的時(shí)期——盛唐氣象為絲綢之路帶來(lái)新的格局，技術(shù)產(chǎn)品、各色人種、語(yǔ)言宗教沿著絲綢之路大動(dòng)脈自由流動(dòng)，賦予那個(gè)時(shí)代極為充沛的物質(zhì)文明和精神文明。

　　1400年前的唐長(zhǎng)安城，對(duì)于絲綢之路到底意味著什么?為什么這一時(shí)期，世人聚焦的絲路核心在長(zhǎng)安，而不是其他城市?在著名歷史學(xué)家，陜師大教授、博導(dǎo)，中國(guó)唐史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)杜文玉眼中，這是一個(gè)需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面去探討的問(wèn)題。記者專訪了這位對(duì)唐史文化有深入研究的學(xué)者，他帶領(lǐng)讀者梳理1400年前的盛唐長(zhǎng)安之于絲綢之路的重要意義。

　　政治地位 絲路的繁榮見(jiàn)證大唐繁榮

　　能夠有資格成為絲路的起點(diǎn)，這個(gè)城市不僅要在地理位置上占優(yōu)勢(shì)，而且一定也是一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。杜文玉教授表示，大唐的長(zhǎng)安城在當(dāng)時(shí)正是這樣的城市——絲綢之路的繁榮同時(shí)也見(jiàn)證了大唐的繁榮。

　　絲路繁榮從西漢開(kāi)始，到唐朝為盛，在當(dāng)時(shí)，以絲綢之路為紐帶，中國(guó)和許多國(guó)家進(jìn)行非常密切的交往。

　　杜文玉教授認(rèn)為，這顯然和官方倡導(dǎo)有著極大的關(guān)系，“從在長(zhǎng)安‘拍板’開(kāi)通通往西域的絲綢之路開(kāi)始，官方就一直在為絲路的暢通和安全保障做著努力，比如不斷維護(hù)，現(xiàn)在還能看到的漢長(zhǎng)城，以及當(dāng)時(shí)的中央機(jī)關(guān)在絲路沿線修烽燧、屯駐軍隊(duì)、設(shè)置驛館……種種舉措，保障了絲綢之路的穩(wěn)定與通商安全，沒(méi)有政府的支持，絲綢之路不可能如此繁榮。”

　　杜文玉教授表示，到了唐朝，長(zhǎng)安不僅是全國(guó)的政治中心，更在絲路沿線國(guó)家中擁有舉足輕重的地位，唐朝中央政府很好維護(hù)了當(dāng)時(shí)的相關(guān)地域秩序。“每每提及上述做法，我們都無(wú)法繞過(guò)，中國(guó)漢唐時(shí)期的政治中心是長(zhǎng)安，所有政府決策都是從長(zhǎng)安做出的——長(zhǎng)安之于絲綢之路的政治地位，可見(jiàn)一斑。”

　　經(jīng)濟(jì)地位 絲路上的“國(guó)際化大都市”

　　提及絲綢之路，很多人腦海中會(huì)首先浮出穿梭在漫漫黃沙上的駝隊(duì)，載滿異域物品、翻越險(xiǎn)隘雄關(guān)的畫(huà)面。

　　千百年來(lái)，絲綢之路上從來(lái)不缺乏活躍的各國(guó)商人，絲綢、玉帛、瓷器、桑蠶、火藥、皮毛、汗血寶馬、香料……在此運(yùn)轉(zhuǎn)，浩浩蕩蕩的貿(mào)易交流促成了沿線各國(guó)的經(jīng)濟(jì)大繁榮。

　　杜文玉教授同樣認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)層面，唐長(zhǎng)安城對(duì)于絲綢之路有著重要意義，“唐長(zhǎng)安作為交通繁忙與賓客云集的都城，儼然是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的‘國(guó)際化大都市’，它同樣成為絲綢之路上最重要的經(jīng)濟(jì)中心。”

　　杜文玉教授表示，唐朝時(shí)期，由絲綢之路引入的主要貿(mào)易方式涉及朝貢貿(mào)易、國(guó)與國(guó)貿(mào)易、邊境貿(mào)易、民間商貿(mào)四類，“而不管是哪一類，都是以長(zhǎng)安為中心進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流——朝貢貿(mào)易必須在長(zhǎng)安進(jìn)行，唐朝對(duì)朝貢使團(tuán)有很多優(yōu)待政策和措施，如根據(jù)路程遠(yuǎn)近給付資糧，安排住宿，饋贈(zèng)物品(其價(jià)值往往超過(guò)進(jìn)貢物品的價(jià)值);國(guó)與國(guó)的官方貿(mào)易則由位于長(zhǎng)安的朝廷主導(dǎo)，如當(dāng)時(shí)回紇與唐朝政府的絹馬貿(mào)易，規(guī)模龐大;民間商業(yè)貿(mào)易雖然不一定在長(zhǎng)安進(jìn)行，但長(zhǎng)安無(wú)疑是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易中心——外國(guó)商人到了中國(guó)，必先聚集長(zhǎng)安，再輾轉(zhuǎn)他處，形成長(zhǎng)安‘市肆多賈客胡人’的熱鬧場(chǎng)面;此外，唐朝中央政府還在邊境很多地方設(shè)置互市監(jiān)來(lái)掌管對(duì)外貿(mào)易。也就是說(shuō)，決定這條經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之路的政令仍發(fā)自長(zhǎng)安。”

　　文化地位 聚集當(dāng)時(shí)“第一流”文化人和最璀璨的文化

　　不光具有極高的政治地位，是受人矚目的商業(yè)大通道，唐時(shí)的絲綢之路更體現(xiàn)了流傳千年的“絲路精神”——絲綢之路作為人文領(lǐng)域的交往平臺(tái)，多民族、多種族、多宗教、多文化在此交匯融合，在長(zhǎng)期交往過(guò)程中各個(gè)國(guó)家之間形成了“團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏”的絲路精神。

　　杜文玉教授也認(rèn)為，大唐的包容和開(kāi)放是絲路繁榮的基礎(chǔ)，這點(diǎn)在文化宗教領(lǐng)域表現(xiàn)尤甚，“大唐長(zhǎng)安，由絲路聯(lián)通，聚集了當(dāng)時(shí)‘第一流’的文化人才。大量頂尖的藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家……他們?cè)谶@里交流，融通，取長(zhǎng)補(bǔ)短。唐長(zhǎng)安城聚集了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、最璀璨的文化，也讓這里成為一座空前繁榮的世界文化之城。”

　　通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)的胡旋舞等外來(lái)樂(lè)舞，往往先傳至長(zhǎng)安，興起風(fēng)靡后，再流行到各地;長(zhǎng)安的畫(huà)風(fēng)也影響了世界，中原的音樂(lè)藝術(shù)則以主流姿態(tài)傳入西域各國(guó)。杜文玉教授指出，唐朝的長(zhǎng)安，同時(shí)也是亞洲各國(guó)文化教育交流的中心——當(dāng)時(shí)的日本、新羅、尼婆羅、天竺等國(guó)，都先后派遣大批學(xué)生留學(xué)長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史、法律、禮制、文學(xué)和技術(shù)。

　　成熟的留學(xué)生教育制度，在為周邊國(guó)家和地區(qū)培養(yǎng)人才的同時(shí)，也豐富了唐文化的內(nèi)容，在同樣的理念下，唐長(zhǎng)安對(duì)外域文化和宗教采取了兼容并蓄、豁達(dá)接受的政策，讓佛教、拜火教、景教、摩尼教和伊斯蘭教等宗教先后傳入，和諧共生。

　　一座城池，因?yàn)楣乓延兄牟┐蠖x煌。夢(mèng)回長(zhǎng)安，作為古絲綢之路起點(diǎn)和“一帶一路”建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)城市，杜文玉教授認(rèn)為，西安正迎來(lái)繁榮復(fù)興的重大歷史機(jī)遇，“西安具有得天獨(dú)厚的歷史、地理、文化、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)資源，在追趕超越的奮力奔跑中，主動(dòng)出擊，應(yīng)該是這座古城應(yīng)有的姿態(tài)。”(孫 歡)