央廣網(wǎng)九江11月29日消息(記者 方永磊)書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家傳道授業(yè)的“大學(xué)”之地，歷經(jīng)千年，遍及華夏，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化與教育史中居于重要地位，是中華文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。雖然，書(shū)院被廢至今已有百余年時(shí)間，但一百多年來(lái)，書(shū)院一直是中國(guó)人心中難以磨滅的文化記憶。

書(shū)院是華夏文脈傳承的重要載體

　　中國(guó)人對(duì)書(shū)院其實(shí)并不陌生，只是對(duì)這種古老辦學(xué)機(jī)構(gòu)多聞其名而少有經(jīng)歷。

　　書(shū)院最早源于唐代私人治學(xué)的書(shū)齋和官府整理典籍的衙門(mén)，是中國(guó)古代士人圍繞著書(shū)，開(kāi)展包括藏書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)、講書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)等各種活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。

　　唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁、仕途險(xiǎn)惡，一些學(xué)者不愿做官，隱居山林或鄉(xiāng)間閭巷，模仿佛教禪林的講經(jīng)制度進(jìn)行讀書(shū)講學(xué)，吸引了一些士子前來(lái)求學(xué)，書(shū)院開(kāi)始具有了講學(xué)授徒的功能。

　　但唐末五代的書(shū)院數(shù)量少，規(guī)模不大，故其影響有限。北宋初期，由于科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長(zhǎng)期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無(wú)其所，在這種情況下，大量民間書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生，為廣大士子提供了讀書(shū)求學(xué)的場(chǎng)所。加上當(dāng)時(shí)印刷術(shù)的應(yīng)用，讓書(shū)籍的制作與手寫(xiě)本相比，變得極為便利，書(shū)院因此擁有了豐富的藏書(shū)，并真正成為了面向社會(huì)的教學(xué)研究場(chǎng)所。

　　文化，代表了一個(gè)時(shí)代的“精氣神”。到了南宋，由于朝廷的大力提倡和理學(xué)家講學(xué)活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，南宋書(shū)院的數(shù)量和分布的區(qū)域大幅度擴(kuò)大，各方面都比北宋有長(zhǎng)足的進(jìn)步。尤其是朱熹集儒家經(jīng)典語(yǔ)句制定的《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，成了歷代書(shū)院所共同尊崇的方針和守則，延續(xù)七百多年的書(shū)院教育制度也由此形成。

　　在書(shū)院發(fā)展史上，明朝承前啟后，地位也十分重要。在王陽(yáng)明和湛若水的學(xué)說(shuō)重新結(jié)合以后，帶著沖破長(zhǎng)久壓抑的力量，書(shū)院得以勃興，讀書(shū)種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達(dá)省份的窮野之地，這標(biāo)志著書(shū)院的發(fā)展進(jìn)入了成熟的推廣階段。當(dāng)然，書(shū)院輸出到朝鮮，也是這個(gè)時(shí)期的亮點(diǎn)。明代開(kāi)始，書(shū)院走出國(guó)門(mén)，傳到東國(guó)朝鮮、東洋日本以及印度尼西亞、新加坡、馬來(lái)西亞等南洋各國(guó)，甚至意大利那不勒斯、美國(guó)舊金山等西洋地區(qū)，為中華文明的傳播和當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

　　清代以后，朝廷對(duì)書(shū)院加強(qiáng)管理與控制，使書(shū)院的獨(dú)立性逐漸喪失。書(shū)院不再視學(xué)術(shù)為本分和生命，反而不斷強(qiáng)化教育功能，正式的官學(xué)也紛紛假以書(shū)院名稱(chēng)，許多鄉(xiāng)村一級(jí)的學(xué)校也冠以“書(shū)院”的名頭，書(shū)院文化于此龍蛇混雜。最后，在光緒末年的書(shū)院改制轉(zhuǎn)型新式教育運(yùn)動(dòng)中，書(shū)院漸漸退出歷史舞臺(tái)。

　　值得一提的是，現(xiàn)代很多人真的對(duì)書(shū)院誤解太深。雖然書(shū)院和科舉考試如影隨形，但是朱熹和很多儒學(xué)大家歷來(lái)都很反對(duì)“科舉利祿之學(xué)”。

　　“書(shū)院并不是為了科舉而生，古代書(shū)院的初心主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和學(xué)術(shù)修為，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才。當(dāng)年朱熹復(fù)興白鹿洞書(shū)院的目的，也是為了糾正官學(xué)和科舉之偏。”中國(guó)書(shū)院文化研究專(zhuān)家、九江學(xué)院教授李寧寧接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，書(shū)院教育的特點(diǎn)是為了培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)和德性，而不是為了應(yīng)試獲取功名。“朱熹他們并不是盲目地反對(duì)科舉,而是主張先學(xué)好儒家義理精髓,再參加科舉考試。”

書(shū)院應(yīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道場(chǎng)

　　歷史記載了古代書(shū)院堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因的豐功偉績(jī)，而定位與管理則決定了書(shū)院在今天還能夠走多遠(yuǎn)。

　　“正如佛教有寺廟，道家有道觀(guān)，古代書(shū)院是儒家文化的道場(chǎng)，是儒家信仰者精神歸宿?，F(xiàn)在的書(shū)院雖然不再只是儒家的道場(chǎng)，最起碼還應(yīng)是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地。”山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、副院長(zhǎng)顏炳罡對(duì)記者表示，目前傳統(tǒng)書(shū)院幾乎都變成了文物單位，成了人們發(fā)思古之幽情的建筑物。

　　“國(guó)學(xué)應(yīng)該登堂入室。”湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授朱漢民認(rèn)為，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)書(shū)院是天然的搭檔。書(shū)院自古以來(lái)就是文化精神的養(yǎng)成之地，傳統(tǒng)書(shū)院可以為國(guó)學(xué)提供最佳的傳播場(chǎng)所，而傳承國(guó)學(xué)也可以為書(shū)院重新注入生機(jī)。“傳統(tǒng)書(shū)院不應(yīng)該只是文物古跡，更應(yīng)該是活的文化載體。”

　　“傳統(tǒng)書(shū)院的力量，在于它能用歲月的厚重喚起我們的文化記憶。這意味著我們的文化是有根、有傳統(tǒng)的。”朱漢民認(rèn)為，發(fā)展傳統(tǒng)文化的目的是古為今用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)書(shū)院在繼承讀書(shū)、講學(xué)、研學(xué)和文化傳播等功能的同時(shí)，還要不斷探索符合新時(shí)代需求的國(guó)學(xué)培訓(xùn)體系。

　　“目前，傳統(tǒng)書(shū)院在國(guó)學(xué)教育方面，尚未形成公認(rèn)的、能吸引大眾的模式。除了面臨著人才匱乏和傳播方式單一的問(wèn)題，許多傳播內(nèi)容也過(guò)于形式主義，無(wú)法讓人產(chǎn)生共鳴。”李寧寧表示，如果僅僅滿(mǎn)足于重新修復(fù)書(shū)院，或身著古裝組織大規(guī)模的祭奠禮，或者硬將“讀經(jīng)”教育納入國(guó)學(xué)培訓(xùn)……這種表面的喧囂與熱鬧，與真正的中國(guó)書(shū)院精神南轅北轍。“我們要在幾千年流傳下來(lái)的經(jīng)典著作中，汲取有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，去滋養(yǎng)能安身立命的東西。終有一天，當(dāng)國(guó)學(xué)再次滲透到血液中時(shí)，一定會(huì)散發(fā)出它應(yīng)有的時(shí)代清香。”

書(shū)院正在多元化興起

　　近些年來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加快，面對(duì)各種外來(lái)文化的沖擊，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行了反思和審視，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更新的理解和認(rèn)識(shí)。

　　許多人都感受到了傳統(tǒng)文化的升溫，書(shū)院文化也隨之在中國(guó)的東西南北重新興起。據(jù)了解，近年來(lái)許多傳統(tǒng)書(shū)院相繼被設(shè)為文物保護(hù)單位，現(xiàn)代新興書(shū)院也不斷涌現(xiàn)，二者數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了2000所，超過(guò)明代書(shū)院數(shù)量的總和。這些龐大的書(shū)院組織已經(jīng)成了當(dāng)代社會(huì)教化的重要力量。

　　“我一直認(rèn)為近二三十年來(lái)，中國(guó)書(shū)院正在出現(xiàn)一個(gè)歷史高峰。”岳麓山書(shū)院鄧洪波教授感慨道，傳統(tǒng)書(shū)院在近代衰落，歷經(jīng)近百年的沉寂了，終于迎來(lái)了一個(gè)全新的成長(zhǎng)契機(jī)。

　　近些年來(lái)，大量有識(shí)之士通過(guò)書(shū)院的創(chuàng)辦或修復(fù)，來(lái)推動(dòng)書(shū)院文化的相續(xù)。甚至，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)書(shū)院的形式。

　　新媒體為文化傳播提供了加速器，也讓現(xiàn)代書(shū)院有了新發(fā)展動(dòng)力和契機(jī)。許多書(shū)院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實(shí)體書(shū)院的門(mén)墻，隨時(shí)隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。

　　社會(huì)各界的關(guān)注激活了現(xiàn)代書(shū)院，但是僅靠傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的決心和抱負(fù)，還不足以支撐現(xiàn)代書(shū)院的生機(jī)盎然。只有政策和資本的加持，才能推動(dòng)書(shū)院長(zhǎng)久發(fā)展。

　　2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，為書(shū)院文化的復(fù)興提供了深厚的政策土壤。不久前，位居四大書(shū)院之首的白鹿洞書(shū)院成功入選教育部評(píng)選的“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地”名單。鵝湖書(shū)院也成為江西省首批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地之一。

　　政策的鼓舞令人心動(dòng)，據(jù)鵝湖書(shū)院官委會(huì)主任張賽華介紹，目前正在籌劃打造“鵝湖之辯”永久會(huì)址，計(jì)劃以鵝湖書(shū)院為核心，整合周邊的山、水、村資源，通過(guò)政府、高校和企業(yè)的共同發(fā)力，打造國(guó)學(xué)小鎮(zhèn)，將鵝湖書(shū)院建設(shè)成名副其實(shí)的游學(xué)基地和學(xué)術(shù)論壇高地。

　　傳統(tǒng)給了我們輝煌的過(guò)去，也必將能給我們燦爛的未來(lái)。如今，書(shū)院的故事，早就超越了時(shí)間與空間，化成了中國(guó)人骨子里的文化印記。無(wú)論書(shū)院的形式怎么改變，“士志于道”的書(shū)院精神，歷經(jīng)千年，依然始終如一。

　　朱熹曾為白鹿洞書(shū)院寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“日月兩輪天地眼，詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。”對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，天地和圣賢都是不可磨滅的。

　　不管是傳統(tǒng)書(shū)院還是現(xiàn)代書(shū)院，有這樣的初心，一切，可期!