□ 趙利

　　2016年，教育部、司法部、全國(guó)普法辦聯(lián)合頒布《青少年法治教育大綱》。教育部通知要求，九年義務(wù)教育德育課程全部更名為《道德與法治》。課程最明顯的特點(diǎn)就是更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“道德教育”與“法治教育”兩大內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)的重要途徑，對(duì)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、生活觀和社會(huì)觀有著積極促進(jìn)作用。

　　從2017年9月起，《道德與法治》課程開始使用國(guó)家教育部統(tǒng)一編寫的教材。這套教材將道德與法治教育相融合，以兒童的生活為基礎(chǔ)，每?jī)?cè)有一個(gè)核心教育主題。廣義的課程資源是有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，或者指課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程編制過程中一切可利用的人力、物力及自然資源的總和。它包括：教科書、教師和學(xué)生的教學(xué)用書、科技圖書、錄像帶、視聽光盤、計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室、實(shí)踐基地，以及校外的博物館、展覽館、科技館、公共圖書館、電視節(jié)目、工廠、農(nóng)村、科研院所、家庭和社會(huì)中的各種資源。狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源，比較典型的有教材、學(xué)科知識(shí)等。

　　《道德與法治》課程是一門育人的課程，也是綜合性比較強(qiáng)的課程。這就要求教師不僅要運(yùn)用好教材資源，更要利用生活中的資源。所以，正確認(rèn)識(shí)課程資源，樹立課程資源意識(shí)，了解小學(xué)《道德與法治》課程資源的種類、表現(xiàn)形式，從而選擇最有用的課程資源并巧妙應(yīng)用于教學(xué)中，為教學(xué)服務(wù)，并使其在教學(xué)中發(fā)揮最大效應(yīng)，將是我們迫切的任務(wù)。

　　一、直接運(yùn)用的資源

　　作為《道德與法治》課程的教材，編排是很注重邏輯體系的，所以教師可以依托教材所提供的資源合理引入。現(xiàn)在有一部分從事《道德與法治》課程教學(xué)的教師，因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間比較長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)課本的內(nèi)容和框架都已經(jīng)很熟悉，所以對(duì)教材的重視程度略顯不足。其實(shí)，教材不僅僅是系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教科書，更是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。只有認(rèn)真研讀教材，在教學(xué)過程中才可以正確傳遞課本的思想和理念，以課本為依托進(jìn)行擴(kuò)展，更有利于幫助學(xué)生打開思維，把學(xué)生引入更加開闊的時(shí)空進(jìn)行學(xué)習(xí)并不斷進(jìn)步。

　　例如“大家排排隊(duì)”這節(jié)課中，課本不是單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行排隊(duì)的說教，而是從思想上引導(dǎo)學(xué)生理解和接受“自覺排隊(duì)”這一公共禮儀。課本里面有幾個(gè)小問題：“排隊(duì)過安檢的話可能要錯(cuò)過火車了，我該怎么辦?”“好朋友讓我直接站在他前面，這樣做可以嗎?”“排隊(duì)時(shí)想上廁所怎么辦?”這些小問題設(shè)置得非常巧妙。這幾個(gè)簡(jiǎn)單的問題，不需要學(xué)生遵照課本內(nèi)容來你問我答，而是巧妙地把道德與法治、教育與生活連接起來。在此基礎(chǔ)上，教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生“如果前面是一條亮起紅燈的斑馬線，你還會(huì)沖過去嗎?”把小學(xué)生放置于真實(shí)情境之中，讓學(xué)生身臨其境地思考問題。通過深入研讀教材就可以發(fā)現(xiàn)其中的智慧，不僅要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，更需要他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)實(shí)踐。

　　二、需要轉(zhuǎn)化的資源

　　(一)轉(zhuǎn)化需要關(guān)注的幾個(gè)因素

　　1.資源的教育性

　　作為一門綜合的學(xué)科要體現(xiàn)如下特點(diǎn)：一是要有教育性。《道德與法治》教材的編排就已充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如：“我上學(xué)啦”就是要讓學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)從幼兒園到小學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，知道自己是個(gè)小學(xué)生了，該做什么?按什么要求去做。接著是“祖國(guó)的生日”一課，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的愛國(guó)主義教育。新《道德與法治》課程并非單一的思想品德教育課，還增加了對(duì)兒童良好的社會(huì)適應(yīng)性的培養(yǎng)教育、法治教育、規(guī)則教育、傳統(tǒng)文化教育等。我們要培養(yǎng)具有良好行為品質(zhì)和習(xí)慣個(gè)性的兒童，這也是教育的本質(zhì)，就是將兒童“擺渡”到社會(huì)生活中去。

　　2.資源的針對(duì)性

　　課程資源的搜集應(yīng)從幾個(gè)方面考慮，考慮到學(xué)生生活的環(huán)境區(qū)域，城市的學(xué)校、縣城的學(xué)校、農(nóng)村的學(xué)生，教師備課關(guān)注學(xué)生的生活環(huán)境，尋找適合符合學(xué)生實(shí)際的資源。比如優(yōu)秀班級(jí)、優(yōu)秀學(xué)生。離校很近的人文環(huán)境，學(xué)生手中的圖片資料、自然環(huán)境等。校園文化積淀也是可以考慮的一個(gè)因素，比如校史、校情，學(xué)校培養(yǎng)出的杰出人物、優(yōu)秀人物，也包括學(xué)生和成人，實(shí)際上優(yōu)秀的學(xué)生資源也可以開發(fā)，用他們的優(yōu)秀品格、優(yōu)秀素質(zhì)可以影響其他學(xué)生，引導(dǎo)其他學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。

　　3.資源的實(shí)踐性

　　兒童不同于成人，有他們感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，童真、童心、童趣是他們的固有特性，因此在教育方式、活動(dòng)方式選擇上，一定要適應(yīng)兒童，為他們所喜歡、所接受，讓他們?cè)谟淇斓幕顒?dòng)中去參與、感悟、體驗(yàn)。資源的實(shí)踐性、可操作性很重要，重在兒童的感受。要實(shí)現(xiàn)新課程的教學(xué)目標(biāo)，課程的設(shè)計(jì)要遵循活動(dòng)課的特點(diǎn)，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律，其中課程資源的開發(fā)利用不可少，我們的教育對(duì)象遍布城市、農(nóng)村，所處的生活環(huán)境千差萬別，他們所在的學(xué)校、學(xué)校的教學(xué)設(shè)備也各有不同，有些就地取材的素材往往效果很好。

　　4.資源的時(shí)代性

　　作為《道德與法治》課程的資源，我們要關(guān)注時(shí)代政治，關(guān)注最新的教育動(dòng)態(tài)，國(guó)家的大政方針、國(guó)情和教育改革的新趨勢(shì)。《道德與法治》課程的時(shí)代性主要體現(xiàn)在資源鏈接的時(shí)代性，比如2019年的“新冠病毒”作為五年級(jí)下冊(cè)第三單元“百年追夢(mèng) 振興中華”的正面資料嵌入，引導(dǎo)學(xué)生感受國(guó)家的強(qiáng)大，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。這些時(shí)代性強(qiáng)的資源，可以引發(fā)兒童對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注度，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，激發(fā)他們的社會(huì)參與意識(shí)和歸屬感。

　　(二)轉(zhuǎn)化資源的方法

　　1.結(jié)合學(xué)生生活進(jìn)行轉(zhuǎn)化

　　教師在課堂上通過案例教學(xué)就可以幫助小學(xué)生鞏固知識(shí)，升華認(rèn)知。通過案例把復(fù)雜枯燥的知識(shí)形象地展現(xiàn)出來，學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)、討論、交流、總結(jié)等環(huán)節(jié)，可以很好地把多種信息、觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行碰撞和融合。最后，可以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受知識(shí)，并且從思想行動(dòng)上改掉很多陋習(xí)。其實(shí)道德不是我們綁架在學(xué)生身上的枷鎖，應(yīng)該是植根于他們心底的修養(yǎng)和自覺，而促成這一步的關(guān)鍵就需要教師的引導(dǎo)和教育。

　　以“吃飯有講究”這節(jié)課為例，其中涉及的內(nèi)容非常多，偏食、挑食、浪費(fèi)，不能做到文明就餐等，普遍發(fā)生在小學(xué)生身上。尤其是因?yàn)榧议L(zhǎng)的溺愛，更是讓小孩在吃飯這件日常事情上出現(xiàn)諸多問題。針對(duì)這些問題，老師就可以結(jié)合生活中的實(shí)際案例，把這些問題直接暴露和呈現(xiàn)，讓學(xué)生分析做得對(duì)不對(duì)，再反思一下自己的很多行為。一粥一飯當(dāng)思來之不易，向?qū)W生講述偏食、挑食和暴飲暴食對(duì)身體產(chǎn)生的不良影響時(shí)，可以用動(dòng)畫片的形式，讓糧食來一次自述，說說自己的悲慘遭遇。再讓學(xué)生明白雖然有些食物自己并不喜歡吃，但是由于身體在生長(zhǎng)和發(fā)育的過程中需要多種營(yíng)養(yǎng)元素的共同作用，科學(xué)搭配進(jìn)食才能實(shí)現(xiàn)均衡營(yíng)養(yǎng)。

　　2.結(jié)合課堂活動(dòng)進(jìn)行轉(zhuǎn)化

　　樹立大視野下的《道德與法治》大教育觀。所謂大教育觀。就是要克服課程孤立、封閉、凝固、僵化等種種弊端，實(shí)行課程內(nèi)容、課程方案、課程組織的開放性體系。鼓勵(lì)學(xué)生以學(xué)習(xí)為目的，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生活，加快學(xué)科融合，全面創(chuàng)新《道德與法治》課程的學(xué)習(xí)方式。

　　在“燦爛的中華文化”一課中，教師就可以做一回聽眾，讓學(xué)生把書中讀到的、耳朵聽到的、眼睛看到的、自身掌握的各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)一并在課堂上進(jìn)行展示。有的學(xué)生聲情并茂講授過年習(xí)俗，有的學(xué)生向大家展示了與父母一起制作的中國(guó)結(jié)、紅燈籠、春聯(lián)等，還有學(xué)生為我們朗讀了一段中華茶文化的知識(shí)，展示他們學(xué)習(xí)制作的蠟染、泥塑、書法作品……完全是中華文化的視聽盛宴，這比教師講解的有趣得多。讓學(xué)生集思廣益，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的熱情和表現(xiàn)的欲望，讓每個(gè)學(xué)生都參與其中，傳統(tǒng)習(xí)俗意識(shí)自然萌發(fā)于學(xué)生心中。

　　(作者單位：藍(lán)田縣教育局教研室)