□ 王廷旭

　　喜歡讀歷史是一種情懷，如同喜歡山海一樣的遼遠(yuǎn)空闊，如同喜歡甘霖一樣的潤(rùn)物無(wú)聲，如同聽(tīng)見(jiàn)時(shí)光深處的回聲傳來(lái)，無(wú)法不與之欣喜共鳴。知道我們從何而來(lái)，才能更加明晰走向何處;知道我們?cè)?jīng)走過(guò)的曲折，才能更加明智地作出抉擇;知道我們從哪里得到力量，才知道如何將這力量傳遞下去……在浩如煙海的傳統(tǒng)典籍里，凝聚著民族共同記憶，傳承著中華文化基因，佇立著先賢精神高峰，其中，由西漢太史公司馬遷撰寫(xiě)的《史記》猶如最亮眼的明星一般，熠熠生輝，光耀千古。

　　《史記》是我國(guó)古代第一部具有完整理論體系的史學(xué)著作，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體例?！妒酚洝吠瑯邮且徊课膶W(xué)著作，被魯迅先生稱贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，不僅有翔實(shí)精確的歷史事件，也有酣暢淋漓的場(chǎng)景描寫(xiě)，文字生動(dòng)、筆力洗煉，情感充沛、詞氣縱橫，塑造了眾多令人難忘的人物形象?！妒酚洝愤€是博大而深刻的，書(shū)中不僅為帝王將相、諸子百家寫(xiě)史，也為游俠商賈、滑稽刺客立傳，思想開(kāi)闊包容，品評(píng)人物深刻，不囿于時(shí)代之見(jiàn)，不懼當(dāng)權(quán)者的壓力，秉持公心誠(chéng)心，為天下人講天下事，既有歷史的溫度，又充滿文學(xué)魅力，成就了司馬遷“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的著述理想。

　　一段歷史的背后，必有一番精神?！妒酚洝肺闹笔潞耍茞罕貢?shū)，以高超的敘事手法、濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)，展示了社會(huì)人生的波瀾壯闊，講述了中國(guó)精神的萬(wàn)千氣象。書(shū)中有顧全大局、襟懷坦蕩的廉頗、藺相如;有品行高潔、不從流俗的屈原、賈誼;有反抗暴政、敢為人先的陳勝、吳廣;有勇于變革、踐行理想的商鞅、吳起;有重情重義、已諾必誠(chéng)的豫讓、荊軻，他們的信念、品德、節(jié)操和人格精神給人無(wú)盡的感嘆。盡管在動(dòng)蕩變幻的時(shí)代背景里，充斥著太多信而見(jiàn)疑、忠而被謗、命途多舛、悲涼結(jié)局，但他們始終有一種不屈不撓、積極向上的人生態(tài)度，面對(duì)生命的價(jià)值選擇時(shí)，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了奮斗抗?fàn)幍纳鼉?nèi)涵，展示了壯懷激越、慷慨悲歌的生命之美。

　　《史記》讀的是故事、賞的是人心，之所以能夠鑒古知今，是因?yàn)槭吕砣诵氖乔Ч挪蛔兊摹Ｔ诠适吕锟梢钥吹饺饲榘賾B(tài)、體會(huì)人生哲理，比如“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”，肯定了人是利益驅(qū)動(dòng)，也肯定了正當(dāng)獲取財(cái)富的合理性。“當(dāng)斷其斷，反受其亂”，如不果斷采取行動(dòng)，往往會(huì)被動(dòng)面對(duì)更糟糕的處境。“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，竟是歷代功勛卓著者普遍面臨的人生困境。“眾口鑠金，積毀銷骨”，言語(yǔ)的力量甚至比刀劍強(qiáng)大。“禍不妄至，福不徒來(lái)”，事物之間往往有深刻的聯(lián)系。司馬遷每寫(xiě)完一篇，都有一段“太史公曰”,既是對(duì)人物故事進(jìn)行總結(jié)，也是一種哲學(xué)思考。我們應(yīng)該隨之停下，掩卷沉思，一同追問(wèn)事件的因果關(guān)聯(lián)、人物的取舍抉擇，對(duì)于今天的我們有什么樣的啟迪?在思考追問(wèn)中看真相、看規(guī)律、看人心，于是對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)多了幾分清明洞徹。

　　《史記》中詳細(xì)介紹了諸子百家的學(xué)說(shuō)，其哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了中國(guó)人獨(dú)特的思想傳統(tǒng)和精神境界。上層統(tǒng)治者遵循的儒表法里，普通中國(guó)人性格里的儒道互補(bǔ)，莫不源于這個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。隨著社會(huì)發(fā)展需要，理學(xué)心學(xué)以及佛老學(xué)說(shuō)都在不斷進(jìn)行新的闡釋，但許多根本觀念并未改變，早已融入中華兒女的血脈之中。如孔子的“仁者愛(ài)人”、孟子的“心性四端”、荀子的“援法入儒”、老子的“謙退處下”，這些都是先哲對(duì)國(guó)家社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行、人際關(guān)系和諧相處的思考，也成為中國(guó)人立身處世的共同準(zhǔn)則，內(nèi)化為日用而不覺(jué)的集體意識(shí)，形成了中國(guó)人柔韌堅(jiān)強(qiáng)的精神內(nèi)核和謙恭好禮的外在表現(xiàn)。

　　《史記》的深刻，在于中國(guó)精神的強(qiáng)烈表達(dá)，與司馬遷本人的際遇密切相關(guān)。他自言“少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)”，是個(gè)耿直有個(gè)性的人。后因李陵之禍，心中對(duì)生死產(chǎn)生了強(qiáng)烈而獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，要選擇自己心中重要的那個(gè)價(jià)值而活。心中若有高尚的價(jià)值引領(lǐng)，人的精神就能聚焦，行動(dòng)也堅(jiān)定有力。他在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。孫子臏腳，《兵法》修列。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非因秦，《說(shuō)難》《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”他稱贊這些倜儻非常之人，也用這種精神鼓舞自己完成修史理想。這種精神就是中華文化中固有的“自強(qiáng)不息”，是孟子的“浩然之氣”，是文天祥的“天地有正氣”，是于謙的“要留清白在人間”。這種精神讓每一個(gè)個(gè)體在面對(duì)外界的誘惑和危脅時(shí)，處變不驚、堅(jiān)守內(nèi)心，在國(guó)家民族面臨危難之時(shí)，事不避難、義不逃責(zé)，是中華民族的脊梁所在。在今天強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，這種精神就是我們的志氣、底氣和骨氣，體現(xiàn)在各行各業(yè)的奉獻(xiàn)者身上，體現(xiàn)在以身許國(guó)的奮斗者身上，信念堅(jiān)定、愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守、踏實(shí)苦干，他們的精神也鼓舞著青年一代要志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、接續(xù)奮斗、傳承文明，努力做新時(shí)代的追光者、逐夢(mèng)人。

　　(作者單位：西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué))